南無妙法蓮華経
--------化 城 喩 品 偏-------

◆化 城 喩 品（けじょうゆほん）

この化城喩品（けじょうゆほん）は
この場面では梵天を登場させて、当時のインド社会や法華経を広める訳を描いている。人が何も考えず、自分勝手に 振舞う限り、世の乱れ続け、人は苦しみを味わい続けると。

それを終わらせたいのなら、他人を思う慈悲と智慧を身に付ける事であると。また、須弥山や天や明確な死後の世界を 創造して、人を善道に導いたのも、お釈迦様が世界で初めてである事が描かれている。

当時、インドの人たちがはきりと持っていなかった世界観をアーリア人が書いたリグ・ヴェーダ をもとに、神聖な山須弥山を用いて現した と思われるが、実際は不明

------続く

●翻　訳　三

「天の中の天で、徳の高く勝れた君主でありながらも、迦陵頻伽の様な声をもって、 衆生を悲しみ哀れんで下さる人であり、我らも、今、ここにおいて敬って拝むのです。

世尊は、とても不思議な人です。一度だけ、遠い過去か、或いは遠い未来に、この世に生まれ来て、姿を現す。 一百八十劫と言う永い年月、時は空しく過ぎ行くけれど、仏が居た事は無かったのです。

世は三悪道に満ち溢れ、諸の天たち（神々）を信じる者たちは少しずつ減って来ている今になって、 仏は世に出現して衆生の為に眼となられたのです。

そして、世間が帰り着く所（人として本来の姿）として衆生の父となり、すべてのものを救ってはこれを保護するのです。 また、衆生を悲しみ哀れんでは、多くの恵みを分け与えて下さる人となったのです。

我らは前世の行いによる福により喜びを受ける事が出来ました。そして、今、この様に世尊に出会う事が得られたのです。」 諸の梵天王は偈（歌）をもって仏を讃め終えると、各々はこの様に述べたのです。

”ただ願わくは世尊、一切を哀れみ、法輪を転じ衆生を度脱したまえ。”
時に、諸の梵天王は一心に声を合わせて、偈（歌）をもって分かる様、言葉にしたのです。

「大いに徳を積む事のできる法輪を教え広げ、諸法の相（物質がその形となって存在する訳）をはっきりと解かる様に示されて、 苦悩する衆生を悟らして、大いに喜びが得られる様にして下さい。

衆生がこの法を聞いたならば、道（四諦うちの道諦）を得られるか、或いは天（徳のある人、または勝れた能力を持った人）に生まれ変わりて、 諸の悪道（悪趣）が減少して、必ずや耐え忍んで善を施す者が増えるでしょう。」 その時に大通智勝如来は黙って、これを許されたのです。

また、諸の比丘や南方から来た五百万億の国土の諸の大梵王があり、 彼らは昔から未だかつて、この様に自らの宮殿を輝き照らした光明がある事が無かったのを見て、 急に喜びが湧き立つ様な不思議な心を生じたのです。

そして、互いに「何の因縁があって、我らが宮殿に輝く光があるのか」を論議したのです。 また更に、彼の梵衆の中に名を妙法と言う、一人の大梵天王がいました。
彼者は諸の梵衆の為に偈（歌）をもって分かる様に述べたのです。

”我らが諸の宮殿にまで眩いばかりの光明が輝やけるのだ、この様な因縁を生じる訳がない。 この現象（相）が生じた原因を皆で宜しく求めようではないか？。

百千劫と言う時が過ぎたけれども未だ曾て、この様な現象（相）を見った事が無い。 これは大徳の天が生れきたのか、はたまた仏が世間に現れたのではないのか？。”

その時に五百万億の諸の梵天王は宮殿（知識の譬え）と共に、各々が衣をもち、また諸の天華を沢山抱えて、 共に北方に出向いて、この現象（相）を訪ね歩いていた時です。

大通智勝如来が道場である菩提樹の下に座り、法座を開いて、諸天・龍王・乾闥婆・緊那羅・摩・羅伽・人・非人（奴隷）らに 幾重にも囲まれて、崇められている姿を見、また仏の十六王子が伝えるべき法輪を請ける所を見うけたのです。

時に、諸の梵天王は仏に頭を下げ、お礼をして仏の周りを幾重にも繞り、そして、天華を仏の上に散ずるのです。それはあたかも 須弥山の様でありました。並びに、同じ様に仏の菩提樹にも供養したのです。

華の供養を終えると、それぞれが持ってきた宮殿を彼の仏に差し出して、この言葉を述べたのです。 ”ただ、我らを哀れみ、愛しんで豊かなる恵みをお与え下さい。願わくは、 我らが献上する諸の宮殿を何処に奉納すれば良いのか？お教え下さい。”

その時に、諸の梵天王は仏前にて、一心に声を合わせて偈（歌）を歌いながら仏を賛美して申し上げたのです。

”世尊、中々、あなた様のような人をお見掛けする事は難しいものです。まして、諸の煩悩を破られた者と成りましては、 百三十劫と言う時を過ぎて、今一度だけ、この様にお見掛けする事が出来きたのです。

世尊が法雨を降らして、諸の欲に飢渇している衆生の心を満足させていた所をです。 我らは、昔より未だかつて、この様な光景を見る事は無かったのです。

世尊は無量の智慧者であり、三千年に一度しか咲かない優曇波羅（うどんばら）の花ような物です。 今日、この様に前世の因縁によって、めぐり会えたのです。

我らが諸の宮殿に光を浴び、威厳をもって飾る事が出来たのです。世尊、大慈悲をもって、ただ願いを叶えたまえ”

諸の梵天王が偈（歌）をもって仏を讃め終わった。その時、各はこの言葉を述べたのです。
”唯願わくは世尊よ、法輪を転じて、一切世間の諸天（勇者の死後の姿）・魔（悩やみ）・梵（ブラフマン）・沙門(しゃもん） ・婆羅門（バラモン階級の僧）などを通して、皆が安穏なる事を捕らえ、そして、煩悩から解脱する事を得させて下さいと。”

時に、諸の梵天王は一心に声を合わせ、偈（歌）を歌って、明らかに仏を誉めて申し上げたのです。 我ら、唯願う事は天人尊が無上の法輪を転がし、大法の鼓を撃ち、大法の螺（かい）を吹き、普く大法の雨を雨らして 無量の衆生を涅槃へと渡してくださる事だけです”

”我ら、一人残らず仏を信じて、教えに従がます。必ずや深遠の音を奏でて下さい。” その時に、大通智勝如来は黙って、これを許された。

西南方向もしくは下方も、また同様であった。
その時に、上方の五百万億の国土の諸の大梵王は皆、一人残らず自から住み着く宮殿を輝き照らす光明など、 昔より今まで無かった事を見る。

そして、喜びに満ち溢れて不思議な気持ちを生じて、お互いに集まり来て、共に彼の事を論議する。 ”何の因縁があって、我らが宮殿に斯かる光明ある。”

しかも、彼の衆の中に一人りの大梵天王がいて、名を尸棄と言う。
彼者は諸の梵衆の為に偈（歌）もって、説く様に述べたのです。

”今、何の因縁があって、我らが諸の宮殿を威徳ある光明が照らして、 今までに見た事が無いくらい威厳をもって飾り立てるのか？ この様に、不思議なくらい素晴らしい光景を昔より未だに聞いた事も、見たことも無い”

”大徳の天が生まれたのか？、或いは仏が世間に出現したのであろう。”
その時に、五百万億の諸の梵天王は宮殿と共に、各の衣服を持ち、諸の天華を抱えながら、互いに下方に出向いて、 この光景の原因を推し量りながら、訪ね歩く。

大通智勝如来が道場である菩提樹の下に座り、法座を開いて、 諸天・龍王・乾闥婆・緊那羅・摩・羅伽・人・非人（奴隷）らに 幾重にも囲まれて、崇められている姿を見、また仏の十六王子が伝えるべき法輪を請ける所を見うけたのです。

時に、諸の梵天王は仏に頭を下げ、お礼をして仏の周りを幾重にも繞り、そして、天華を仏の上に散ずるのです。それはあたかも 須弥山の様でありました。並びに、同じ様に仏の菩提樹にも供養したのです。

華の供養を終えると、それぞれが持ってきた宮殿を彼の仏に差し出して、この言葉を述べたのです。 ”ただ、我らを哀れみ、愛しんで豊かなる恵みをお与え下さい。願わくは、 我らが献上する諸の宮殿を何処に奉納すれば良いのか？お教え下さい。”

時に、諸の梵天王は一心に声を合わせ、偈（歌）を歌って、明らかに仏を誉めて申し上げたのです。 ”ありがたや諸仏、救世主である最上の仏を拝見させて頂いた時、良く三界の牢獄 （欲界・色界・無色界を輪廻する事）より諸の衆生を努めて救い出された。

また、不偏の智慧ある天人尊よ、芽ぶいたばかりの草木の様な者たちを哀れんで、よく甘露（不死）の門を開いて、 広く一切を涅槃に渡された。

思いつかない遠い昔、時は空しく過ぎて行くけれど仏が居た事無く、世尊が世に現れていない時、十方は常に暗くて、 迷いばかりの世界で三悪道が次第に大きくなり、阿修羅が意気盛んになって諸の天衆は逆に減り続けた。

その為、死して多く悪道に堕ち、仏に従がって法を聞く事無く、常に不善の事を行い、 色力（魂のこと）及び智慧とうを皆、減少させる。

罪業(罪となる悪い業)の因縁より楽及び楽の想を失い 邪見の法に住して、善の法則（礼儀・慈悲など）を知らずに 仏の所化（教え導く事）を受け入れず、常に悪道（六道）に堕ちて行くのです。