南無妙法蓮華経
-----従 地 涌 出 品 偏-----

◆従　地　涌　出　品（じゅうじゆじゅつほん）

ここからは従地涌出品（じゅうじゆじゅつほん）です。
この場面は前の続きです。先では、浄土から来た菩薩たちがお釈迦様の入滅後、法華経の布教をする事を 申し出たのですが、お釈迦様から断られた。

その時に地から湧き出して姿を現した沢山の菩薩がお釈迦様の所にやって来て、沢山の菩薩の代表である 四大菩薩がお釈迦様に次の事を質問した。

1.どうして、悩まずに健康でいられるのか？
2.どうしたら、愚かな者に教えを理解させられるのか？
3.教えを布教するのに疲れ果て、嫌に成る事は無いのか？
などを
この様子を見ていた浄土の菩薩や弟子の弥勒菩薩たちが不思議に思い始めて、浄土の菩薩は自分たちの仏（分身諸仏）に「 なんだあの菩薩たちは？」と尋ねるが仏に「黙って見ていろ、今、来世において仏に成れるとお釈迦様から 約束られた弥勒菩薩がお釈迦様にその事を尋ねている所だ」と怒られる場面を描いている。

------続く

●翻　訳　二

その時に世尊は、
多くの菩薩いる大衆の中でこの様な言葉を述べられたのです。

”その通り、その通りである。多くの未来世に仏に成ろうとする者（善男子）よ。
如来（釈迦）は常に心が穏かである。故に病気になる事も、悩まされる事も少ない。

更に、多くの生ける物（衆生）たちを教え導いて悟りの世界に渡らせる事は容易いであり、 くたびれ果てる事はない。

なぜかと言うと、この多くの衆生は先祖代々より今まで、常に我が教えを受けていたのである。 また、過去の諸仏（自然界のあらゆるもの）に対して供養したり、厚くもてなしをしたりして、多くの 良き行い（善根）を種えて来たのである。

この多くの衆生、始めの内は我が身を眺めて、我が色々な話（所説）を聞き、そして、皆が素直に心から信じて （信受）教えを受けたのである。

また、以前より仏教を修め様として、自己の悟りを第一とする小乗仏教を学んだ者以外は、皆が如来の慧を理解して行く のであったけれど、この様な人にも、今また我れがこの経を聞かして仏慧を理解させる。”

その時に、
多くの大菩薩が、更に歌（偈；げ）を用いて判る様に述べた。

”素晴らしい（善哉）、素晴らしい（善哉）ことである。勇敢な世尊よ。
沢山の衆生らを教え導いて悟りの世界に渡される事は容易い事であろう。

良く、諸仏（自然界のあらゆるもの）が所有している意味深い智慧を尋ねられ、 これを聞き終えてからも、これらを信じて理解された。

我れらはこの事を聞いて、ありがたく思いながら喜びが湧いたのである。（随喜）”

時に、世尊は最上位のそれぞれの大菩薩を褒め称える様に述べられた。
”素晴らしい、素晴らしい。善男子よ。汝らは良く、如来のことを聞いて、共に喜び合う 随喜（ずいき）の心を起された。”

その時に、
弥勒菩薩及び八千恒河沙（こうがしゃ）の数に昇るそれぞれの菩薩たちは、皆がこの様な思いを抱いた。

「我れら、昔より今までにこの様な大菩薩や摩訶薩たちが地より湧き出し、世尊の前に留まり、手を合わせて 供養しながら 、如来に問いただされた姿を見る事も、聞いた事もない。」

時に、
弥勒菩薩摩訶薩は八千恒河沙の数に昇るそれぞれの菩薩たちの心にある思いを知り、また、自ら抱く疑問を 解決しょうとして、手を合わせながら仏に向かって、歌（偈；げ）を述べながら、明らかに問うた。

”千とも、万とも、億とも言われる途方も無い数の大集団の諸の菩薩たちを昔より未だかつて、見た事が有りません。 願わくは、両足尊（如来の別名）よ。 どうか教えて下さい。

この者たちは何処から来きて、どの様な訳（因縁）があって集まったのか。また、立派な体（巨身）を持ちながら、 勝れた眼力（大神通）を備え、その智慧は計り知れずに、意志はとても堅くて忍耐力（忍辱力）があり、 息をしているだけの者（衆生）から見てみたいと望まれるのはなぜなのでしょうか。？

沢山の菩薩が各々が沢山の配下の者たちを引き連れていて、その数は計る事が出来ないガンジス河の砂（恒河沙） と等しい数であった。或いは六万恒沙の数の配下の者を引き連れている大菩薩も居て、その菩薩の沢山の大衆が 一心に仏道を求め様としているのである。

この様に沢山の大師等が 六万恒河沙の数ほど集まり、共に仏の所に来て仏を供養し、この経を守る為に、教えを覚え様としたのである。

例えば、五万恒沙（こうしゃ）の弟子を引き連れる大師の数は、その数以上居たのである。
また、四万の弟子を持つ者から三万・二万〜一万の弟子を持つ者まで、または 一千一百の弟子や一恒沙の半分

及び、三・四分や億万分の一・千万那由他・万億の諸の弟子、そして、億の半分の諸の弟子を持つ者は更にそれ以上 の数いたのである。

弟子の数が百万から一万までの者や、弟子の数が一千及び一百・五十・一十人、或いは三人・二人・一人 或いは、弟子を取らず自分ひとりで孤独を望む者などを含め、仏の所に詣でる者の数は更に、更にそれ以上の 人数であった。

これらの大勢の大衆を、もし、名札（人籌）を使って数えたとしても、恒沙劫（１０の５６乗×５００年）と言う時が 過ぎても、数え終わる事が出来ない。

これらの大威徳や精進を備えた沢山の菩薩たちは、誰かによって法を説かれ、教え導かれて仏道を成就されたのか。

つまり、誰に仕えて、初めて自らが最高の悟りを得ようと決心し（発心）、どの様な仏の教え（法）を褒め称え（称揚） 、どの仏の言葉（経典）を心に留めて忘れない様にと（受持）修行し、どの様な仏道を学び修めたのか。

これらの諸の菩薩は神通力と勝れた 智力(四智）を備えて、そして、 四方の地を振動させながら、それを裂いて中より涌出して来たのである。

世尊よ。
我れらは昔より未だかつて、この様な光景を見た事が有りません。願わくはその菩薩たちが仕えている（所従）国の名前 を教えて下さい。

我れら、常に様々な国に赴いて遊んでいたけれども、未だかつて、この様な光景を見た事が有りません。 また、我れらはこの大衆の中で、未だに一人も、顔見知りの者を見つける事が出来なかった上に、突然として地より 出で来たのです。

願わくはその訳（因縁）を教えて下さい。
今、この大会に臨んでいる無限の数の何千、何百億の沢山の菩薩らは、皆この事を知らないと思います。

この様な沢山の菩薩の群集が集まった一部始終（本末の因縁）が必ず有るはずです。無限の徳を備えた世尊よ。 ただ願わくはこの多くの者の疑いを晴らして下さい。”

その時に
釈迦牟尼仏と同じ悟りを開き異なる肉体を持った分身諸仏、つまり、無限の数である千万億の他方の国土より来られた者が八方の沢山の 菩提樹（宝樹）の下にある師子座の上に身を置いて足を組んで座禅（結跏趺坐）をなされたのです。

そして、その仏の側近くに仕える者（従者）たち、各々は三千大千世界の四方の地より湧き出して来られた菩薩の大集団が 何も無い空間（虚空）に留まっている姿を見ると、各々の仏に向かって素直に述べたのです。

”世尊よ。この様に計り知れず、また、数える事も出来ない数（無量無辺阿僧祇）の菩薩の大衆は 何処から来たのですか？。”

その時に、諸仏は各々の従者に告げられた。
”多くの善男子よ（菩薩への呼びかけ）。しばらくの間、（須臾）待つのです。

今、ここに菩薩・摩訶薩がいて、名を弥勒と言う。この菩薩は釈迦牟尼仏が未来に成仏する事を予言（授記） された菩薩なのです。よって、次の後の世で、必ず仏になるでしょう（作仏）。

それに、もうすでに地より湧き出た菩薩の事を仏に問われていて、仏は今、これに答え様と成されているのです。 汝らはこの事に因って、必ず、自分の耳で聞くことができるでしょう。”

その時に
釈迦牟尼仏は弥勒菩薩に告げられたのです。

”素晴らしい（善哉）、素晴らしい（善哉）、阿逸多(アイッタ)よ。
今良く、仏にこの様な大切な事を問う事が出来ました。汝らは、必ずや、共に一心に精進の鎧（よろい）をまとて、 強い意志を持ち、揺るぎ無い心（堅固）を起すであろう。

如来は今ここに、諸仏の智慧や、諸仏が持つあらゆるものをあるがままに見通す力（自在神通力）や、 ライオンが獲物と戦う様（師子奮迅） な諸仏の力や、大勢で戦う様に圧倒的な（威猛大勢）諸仏の力を見せ（顕発）ながら、 これを示して述べよう（宣示）と思う。”

その時に、世尊は再びこの意味を述べようと思い、歌（偈；げ）をもって分かる様に言った。
”必ず、努力を重ねて（精進）心を一にするのだ。我れ、この言葉を捧げようと思う。これを聞いて、 疑って（疑悔）はいけない。

仏智は不思議なものである。汝が今、信力を発揮して、常に精神統一（忍善）を行うならば、 昔より未だに聞いた事のない法を、確かに、聞く事が出来るのである。

我れは、今、汝を慰める（安慰）。疑って恐れ（疑懼）を懐かずに素直に聞け、 仏には嘘の言葉（不実の語）など有りはしない。更に、その智慧を他の教えと比較してはならない。

自ら得られる所の第一の法はとても奥が深くて理解しがたい教えである。この様な教えを、今、確かに解き明かす。 よって、汝らは一心に耳を傾けよ。”