十功徳品／無量義経
--------十　功　徳　品　偏-------

その時、
偉大な荘厳菩薩摩訶薩は仏に向かって明らかに述べた。

「世尊よ。世尊は我々に数々の教えの中で、非常に奥が深くて優れていて、これ以上の教えが無いほどの大乗の無量義経を説かれました。 その真実の奥深さは、今までの奥深さより、更に奥深いものであった。

なぜなら、この大衆の中には六道を輪廻する者達たちが数多く居たからである。その者たち言うのは、菩薩摩訶薩、 四衆・天人・龍神・鬼神・国王・大臣・国民などである。

更に、その者たちは、この奥深くて最高の教えの大乗の無量義経を聞いて、必ず、陀羅尼門（一切皆空）・ 三法（諸行無常、諸法無我、涅槃寂静）、 ・四果（預流果、一来果、不還果、阿羅漢果）・菩提心（真実を求める心）などを得るのである。

そして、次の様な事を必ず知るであろう。この経の文章と書かれている内容は正しくて嘘では無い事。 よって、これを大切にしたとしても損はしない事。

また、三世（現在・過去・未来）の仏たちから守られる事より、様々な魔物たちが群がる道に入る事が無い。 また、邪見によって、 生死のあらゆる苦を壊す事は出来ないのである。

何故なら、一度聞いただけで、あらゆるものの存在意義（法）が分かるからである。 もし、衆生がこの経を聞いて、この教えを信じたならば、大きな利益を得られるだろう。

何故なら、この者が修行したならば、確実に最高の悟り（阿耨多羅三藐三菩提）を素早く得られるからだ。 逆に、その衆生がこの経を聞かなかったとしたら、この者は大きな利益を失う事を必ず知るのであろう。

それは、数える事も、想像する事も出来ないほどの永い時間が過ぎても、最後まで最高の悟り （阿耨多羅三藐三菩提）を得る事が出来ない事である。何故なら、悟りへと向かう大通りを知らず、 険しい小道を歩むた為、多くの障害に出会うからでる。

世尊よ。この経典はとても不思議なものである。唯一、我らが世尊に願う事は、様々な衆生を哀れんで、衆生に楽を与える為（慈）に、 とても奥深くて不思議なこの経を様々な所で演説して下さい。

世尊よ。
この経典は、どの様な理由で現れるのか（従何所来）、俗世間から離れてどこへ向かうのか（去何所至）、 留まるとしたら、それはどんな所か（住何所住）？

つまり、功徳を沢山行なう事で、人々を素早く最高の悟り（阿耨多羅三貎三菩提）へと導く不思議な力が備わるのか？」

その時、世尊は大荘厳菩薩摩訶薩に告げた。
「素晴らしい、素晴らしい、良識ある者よ。その通り、その通りだ。汝が言う通り。」

良識ある者（善男子）よ。我が説くこの経は非常に奥が深いのだ。奥が深いからと言って嘘では無いのだ。 何故ならば、衆生に素早く最高の悟り（無上菩提）を成就させた為、一度聞いただけで、すべての法を覚えられる（能持）為、

様々な種類の衆生に大きな利益をもたらす為、 ブッタが直に説いた偉大な道を行く事で災難に合う事が無い為、 これらの理由からである。

良識ある者よ。（善男子）
汝が、この経はどこから来るのか？。また、離れたとしたら、次はどこに行くのか？。また、留まるとしたら 、どの様な所に留まるのか？と問うならば、良く道理を聞くのである。

良識ある者よ。（善男子）
この経典は別世界にいる仏たちの中からやって来るのである。つまり、仏の所を離れて悟りを求める心を起こした衆生、すべての所に至る。 そして、様々な菩薩行を修行する者に留まる。

良識ある者よ。（善男子）
この経典は、この様に来たり、去ったり、住み着いたりするのである。その為、その経典は数知れない功徳や、 不思議の力が備わっていて、衆生を素早くこれ以上無い悟りに導くのである。

良識ある者よ。
汝はこの経を再び聞きたいと思うか？この経には不思議な力が備わる十の功徳が示されている。」

大荘厳菩薩は述べた。
「叶うことなら、聞きたいと思います。」

仏は言った。
「良識ある者よ。 この経典の第一義は、単に厳しい修行する者（菩薩）の中で、未だに衆生救済や様々な知恵を学ばない者に、 真実を求める心（菩提心）を起こさせる。

情け容赦が無い者（無慈仁）には、他人を思いやる心（慈心）を、 沢山の生き物を殺す残忍な者（殺戮）には、相手の痛みが分かる心（大悲）を起こさせ、

嫉妬して人を恨む者には、いつでも喜べる心を起さしめ、5欲に 執着する者（愛著）には、それによって得られる快楽を捨てる心を起こさせ、愚かで欲深い（慳貪）者には、人に物を分け与える 布施の心を起こさせ、

自分にうぬぼれて相手を見下し、勝手な振る舞いばかりする者（驕慢）には、謙虚で秩序を守る心（持戒）を起こさせ、 自分に反する者を怒り、動揺する者（瞋恚）には、侮辱や苦しみに耐え忍ぶ、不動な心を（忍辱）を起さしめ、

すぐに飽きて怠ける者（懈怠）には、何かに努力する心（精進）を起こさせ、様々な事に気が取られる者には、 一つ事に精神を集中させる心（禅定）を起させ、道理に暗い者（愚痴）には、真実を見抜く心（智慧）を起こさせ、

未だに六波羅蜜を行わない者には、六波羅蜜を行う心を起こさせ、 十悪の罪を犯す者には、十善の心を起こさせ、 自分の意見を押し付けて楽する者（有為）には、道理に従う心（無為心）に成る様に仕向ける、

臆病者（退心）には、どんな事からでも逃げ出さ無い心（不退）を身に付けさせ、様々な快楽の誘惑を受けて煩悩を生じる者 （有漏）には、その快楽から離れる心（無漏）を起こさせ、 沢山の煩悩を持った者には、それを消そうとする心を起こさせる。

良識ある者よ。
この教えをこの様に名付けた（是名是経）。功徳の一番目の不思議と、

良識ある者よ。
二番目に、この教えの不思議な功徳の力とは、もし、自己の在り方を求める人（衆生）が居て、この者が一度の説法（一転）、 或るは、一つの讃美歌（一偈）・一句を聞いたならば、百千億の存在意義に精通する事が出来るであろう。

そして、思いも付かない永い時間、この者が自分の授かった教えを他人に聞かせても、話が尽きる事が無いのである。 なぜなら、物が存在する意義（法義）は数えられないほど有るからだ。

良識ある者よ。
この教え（法）を、草花の種で例えるならば、一つ種から百千万の草花が生え、また、 それら一つ一つの草花から百千万の種が出来る。この様に繰り返して、どこまでも続いて行くのである。

この経典も、それと同じである。一つの教え（法）から、百千もの善行 （義）が生まれ、また、その善行一つ一つの中から 千万と言う数の善果が生まれる。この様に広がって行き、数える事も、考える事も出来ないほどの善行が生まれる。 この事より、この経を無量義（無限に広がる正しい教え）と名づけた。

良識ある者よ。
この教えをこの様に名付けた（是名是経）。功徳の二番目の不思議と、