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フリー百科事典
『ウィキペディア』
法華経
語句の説明
・グーグル辞書で調べる事が出来るようしてある。
・特殊な語句は分かる範囲で、説明する。
( ﾟдﾟ)ﾉ ｮﾛ!!
涅槃（ねはん）
我欲から離れ、惑（欲から来る迷い）・業（心・身・口で行なう悪行）の因縁を断ち、生死の苦の因果を断つ事
縁覚（えんがく）
仏の教えによらず、ひとりで十二因縁の理を悟り、惑を断つが、他人に説こうとしない聖者。声聞(しようもん)とともに二乗といい、小乗の修行者とする
浄道（じょうどう）
六波羅蜜の事
三界（さんかい）
世界をそこに住む生き物の心・体の能力・智慧の程度によって、三種に分類したもの
1.欲界
物質（体を含む）に依存し、欲心に束縛される世界で、下は地獄で、上、人と天の一部
2.色界
四種の禅を修行した者の世界で、僅かながら、物質に依存する。
3.無色界
一切は「空」であるとの観法を修行した者の世界で、全く物質を離れた精神的存在
佛（ほとけ）
自ら悟りを開き、人を教え導く者の意で、多くは釈迦を指すが、時には他の者を指す場合がある
菩薩（ぼさつ）
自ら佛と同様な悟りを得ようと発心して、修行すると同時に他人の救済にも努力する修行者
禅定
精神をある対象に集中させ、宗教的な精神状態に入ること。また、その精神状態。
五神通
1.自在に何処にでも住める。
2.自在にを有りのままの姿を見る事が出来る。
3.自在に真実を聞くことが出来る。
4.自在に人の心念を知ることが出来る
5.自在に自分や六道の衆生の宿命を知ることが出来る
---感 想---
法華経の翻訳をはじめて、半年が過ぎてしまいました。それでもなぜか。序門のところで手間どり、なかなか前に進む事ができません。
お頭が悪いからでしょうか？------------ｺﾞ━━━━(# ﾟДﾟ)━━━━ﾙｧ!!
やさしい皆さんはそうは言いませんよね。----多分（ダメな時は顔に免じて、許してくださいね！）
この原因は私たち成りに次の様に考えています。この法華経は比喩を用いて書かれている為に、読む人の経験や知識、
また、読んだ時の心の状態により、伝わる意味が異なる為、
それらを踏まえて、しかも、多くの人に理解できるか。また、中国語の独特的な言い回し方を日本語でどう翻訳するかなど、難題が山積しているからです。
私たち”女子大生サークル”は昼夜をとわず、サークル活動をするのは私たちが有志であるからであり、人に仏教を押し付けてどうこうするものでは有りません。
そう言う訳で、皆さん、応援して下さいね！。
◆序 品（じょほん）
法華経の最初の作品が序品（じょほん）です。
翻訳三の部分からお釈迦様の無量義三昧に入り光を放ち、その事で、弥勒菩薩と文殊師利菩薩の問答が始まる場面です。
この事は弥勒菩薩と文殊師利菩薩の問答より、大乗経の無量義・教菩薩法・佛所護念を説いていると思われる
-----では、どうぞお楽しみくださいネ！q(･ｪ･q)ﾙﾝ♪(p･ｪ･)pﾙﾝ♪
●翻 訳 三
「文殊師利導師、なぜ、世尊は眉間白毫の大光を放ち、普く、佛土を照らして、しかも、曼陀羅華や曼殊沙華の雨を降らし、栴檀香の風を吹かせ、衆たちを悦ばせたのですか。？
この因縁より、すべての地面は皆、厳かに清められ、しかも、六種に振動する。(仏の入胎・出胎・出家・成道・転法輪・入滅のそれぞれのとき、大地が感応し震動して現した六種の相。動・起・湧(ゆう)・震・吼(く)・撃の六つと思われる）
この時、四部の衆は皆、歓喜し、何の疑念も無く、未曾有なる事を得ることが出来たのですか。
眉間の光明で、東方の萬ハ千の土を黄金色に照らし、お示しになり、しかも、下は阿鼻地獄から上、有頂天に到るまで、色々な世界に住む
六道の衆生、生死の有様、善悪業の背景、受報（六根から入る六境に対する感覚）による苦楽などをここ来て、つぶさに、見る。
また、諸佛は聖主師子（お釈迦様）の経典が他の経典より一番に難しく、とても奥が深い物である事を演説され、また、清浄な声で巧みに言葉を用いて、諸な菩薩に教えになった事。
億・萬と言う無数の言葉を用いて、話しを巧みにし、人に聞きたいと思わせるため、各々の世界において、正法（邪教に対して）を講義する時、様々な因縁・
無量の喩えなどをもって、佛法（佛の教え）を照明し、衆生を悟りを開かせるのを見る。
もし、人が老・病・死の苦しみに、もがいているならば、その人の為に涅槃を説き、様々な苦が深まらないように尽くさしめる。
もし、人が福があって、かつて、佛を供養して、優れた法を追い求める者には、縁覚を説く
もし、佛子（菩薩）がいて、様々な修行し、この上ない智慧を求める者には、浄道を説く
文殊師利、我はここに住み、この様な事を見聞きしてきた事は千・億の数に及ぶものですが、この様な沢山の事の意味を、今、略して、説いて下さい。
我、彼の土の恒沙の菩薩（古代インドの神々）や様々な因縁をもって、佛道を求めるのを見る。
或いは、金・銀・珊瑚・真珠・宝石・シャコ・瑪瑙・黄金・珍しい物・奴隷・車・宝石で飾られた手車を歓喜して、布施し、佛道に回向して
この佛の乗（教え）は三界において第一のものであり、諸佛に褒め称えられたものである。そのものを得たいと願う、
或いは、菩薩の四頭立ての宝車、欄楯天蓋、車飾りを布施し、また、生活して妻子を養いながら、無上道を求めるのを見る。
また、菩薩は心身を悦び、自ら進んで差出して、佛の智慧を求めるのを見る。
文殊師利、我は諸王（神々）を祭る佛の所に詣で、無上道を問いかけて、参りました。すなわち、楽土、宮殿、家来を捨て、髪を剃り、
法服を着るのを見る。或いは、菩薩、しかも比丘となって、自分独りで閑静な場所に住み、願って経典を声を出して読んでいるのを見る。
また、菩薩が勇気を出して、精進し、山の奥深くに入つて、佛道を念じるのを見る。また、欲を離れ、常に、世間から離れた静か場所に身を置き、
深く禅定を修めて、五神通を得るのを見る。
また、菩薩が座禅を組みながら考えをめぐらし、そして、合掌しながら千萬の数の偈（句）をもって、諸法の王を褒め称えのを見る。
また、菩薩の智慧は深く、志は堅く、よく諸佛に問いかけて、答えを聞いてはすべて、理解し覚えた事を見る。
また、佛子（菩薩）の定慧（戒律）を身に付け、無量（数えられない）の喩えをもって、
民衆の為に法（教え）を講義し、楽しく悦びながら説法して、他の教えの諸の菩薩を仏化し、魔の兵士たちを破り、法の太鼓を打ち鳴らすのを見る。
また、菩薩が独り静かに、黙って、天・龍を供養するだけでは喜びとしない事を見る。また、菩薩が林に身を置いて、光を放ち、地獄の苦を救い、佛道に入らしめるのを見る。