南無妙法蓮華経
-----法　師 功 徳 品 偏-----

その時に、
世尊（お釈迦様）は、再び、この意味を伝え様として、歌（偈；げ）を用いて分かる様に述べた。

”この人は舌根が清らかである為、食べ終わるまで悪味（苦味や渋味）を受ける事は無いのである。 その食事を上から覗いて見たとしても、すべてが非常に美味しい物（甘露）に見えるであろう。

奥が深くて清らかな不思議な声で、大衆に向かって教え（法）を聞かせる時、数々の物事の成り立ち（因縁）や たとえ話をして、三界を輪廻する者たち（衆生） の心を正しい道に導き、そして、法を聞いた者、皆が喜んで数々の最上の供養をするのである。

沢山の天上人や竜人（ナーガ）や夜叉（やしゃ） 及び阿修羅たち、皆が謹み敬う心を持ち、 一緒になって来き、法を聞くのである。

この教えを説く人が、もし、とても不思議な声（妙音＝随喜方便）を使って、三千界を満たそうとするならば、 思い（意）のままにする事が出来るであろう。

大小の転輪王及び一族の千人の子らが、合掌しながら謹み敬って、常に教えを聞きにやって来るであろう。 また、多くの天神・竜神・夜叉・羅刹（らせつ）・毘舎闍（びしゃじゃ）たちも、心から喜びの声を上げて（歓喜の心）、 常に親しみを持って（楽）来て供養するだろう。

梵天王（ブラフマーの事） ・魔王（波旬の事）　自在（シヴァ派の事）・大自在 （シヴァ神）などの様な様々な天上界の神々が、常にその人の所に集まって来るだろう。

諸仏及び弟子たちは、その教えを説く声を聞き、常に無事である事を祈りながら身を守り、 ある時はその姿を現すのである。

また、次に常精進よ。
もし、良識ある青年や婦人（善男子・善女人）が、この仏の言葉（経）を聞いて忘れない様にと、ある時は読み、またある時は 声を上げて読み、またある時は人に説き、またある時は書写するならば、八百もの身の善行（功徳）を得るであろ。

善行によって清まり、汚れのない身は、まるで傷一つ無い瑠璃（ラビリンス）の様であり、生き物（衆生）が見てみたいと 願う様に成るであろう。

その身、汚れが無い為、三千大千世界の生き物（衆生）が生死する時期、力の優劣や形の綺麗・汚いがある事、 場所の良し悪しが生じる理由（生善処悪処）、それらすべてを、一つも残さず、その清い身の中に現れるだろう。

及び、鉄囲山・ 大鉄囲山・弥楼山（みるせん）・偉大な弥楼山など、数々の名山やそこに住む衆生のすべて、一つも残す事無く、 その清い身の中に現れるだろう。

下は阿鼻地獄から、上の有頂天までの間に所有する世界、及び衆生のすべて、一つも残す事無く、 その清い身の中に現れるだろう。

或いは声聞・辟支仏・菩薩・諸仏が説法したとしたら、それらすべてをその清い身の中において、 その姿を現すであろう。”

その時に
世尊は、再び、この意味を伝えようと思って、歌（偈；げ）をもって判る様に述べた。

”もし、法華経の教えを忘れなければ、その身は非常に清く、垢が無い事は、あの傷一つも無い 瑠璃の様であり、すべての衆生が会って見たいと願うであろう。

また、汚れが全く無い不思議な鏡が、この世のあらゆる物の色々な姿を映す様に、菩薩の汚れていない身だけが、 すべての世間が持ち続けている欲（所有）を見る事が出来る。ただ、自分ひとりだけがその事を、明らかに了承し、 他人をもってそれを見る事は出来ないであろう。

三千世界の中で、ただ群がって生える雑草の様な生き物たち（群萌） つまり、天上・人・阿修羅（あしゅら）、及び、地獄・餓鬼 ・畜生（ちきしょう）などの様々な風景や人々の姿（色像） を、すべてその身の中に現す事が出来るだろう。

様々な天上界の宮殿から有頂天に至るまで、鉄囲及び弥楼（みる）、非常に勝れた弥楼山、沢山の大海の水など、 すべてを身の中で現すことが出来るだろう。

諸仏（心を癒す物の例え）及び仏の教えを聴聞した事のある声聞や仏の弟子である菩薩らが、時には一人で、時には集団で、法を説いてる姿を、一つも残す事無く、 すべて現す事が出来るであろう。

未だ、完全に煩悩を断じて、有るがままに在ろうとする不思議な身（法性の妙身）を得ていないと言えども、 清らかで汚れのない普通の体をもって、すべてものをその体の中に現す事が出来るのである。（思い浮かべる事）

また、次に常精進よ。
もし、良識ある青年や婦人（善男子・善女人）たちが、如来（釈迦）がこの世から去った後に、この法華経を聞いて忘れ去らぬ様（受持）にと、 ある時は読み、またある時は声を出してそらんじ、またある時は人に説明し、またある時は別の紙にそれを書き写したとしたら

千二百もの意（心の働き）の功徳が得られるだろう。この清らかで汚れのない意根（先入観のない心）で、一つの歌・一つの句を聞いて、 数限り無い道理（義）を知り尽くすであろう。

この道理をすべて理解した後、良く一つの句・一つの歌を人に解き明かし、一月・四月・或いは一年が過ぎ、 世間で数多く説かれた教えは（所説の法）、その意味が正しいとされる所（義趣）に従がって説かれ、それらのすべてが真実でありのままの姿（ 実相）であり、姿と現実が異なる事がないのである。（諸法実相）

もし、世間に広まる書物・世を治めるあらゆる言葉・生きる為にする仕事（資生の業） 等を説いたとしても、そのすべてが正しい教え（正法）に当てはまるのである。

三千大千世界の六趣（六道）の生き物たちの 心の行い、心の動き、心の無意味な論争を重ねる所など、皆が一つも残す事なく、これらを知るであろう。

未だ、煩悩を離れた智慧（無漏智）を得ていないと言えども、その意根（意識）が清らかで汚れていない事は、 次に述べる通りである。

清らかである為、この人は物事を推し量って、良し、悪しを知り、その事を人に説こうとする思いを抱いたのである。 皆、これらは仏の教えであり、真実で無い物は無いのである。また、この事は過去の仏の経の中でも説かれていた。”

その時に、
世尊は、再び、この意味を伝え様として、歌（偈；げ）をもって、わかる様に述べた。

”この人の意（心の動き）は清らかであり、明らかに鋭利で有りながら、汚れに染まる事がないのである。 この不思議な意根をもって、 上・中・下の教えがある事を知って、そして、一偈（げ）を聞き、数限り無い意味を持った教え（無量義） をすべて理解する。

徐々に教えが示す通りに教えを説き、一月或いは四月、一年が過ぎる。すなわち、この世界の中に住む者や 外の世界に住む様々な衆生のすべての者、もしくは天・竜及び人・夜叉・鬼神などの者は、

その六趣の中に有って、多少の事に（若干種）思い込んで（所念）いる。よって、法華経を忘れない者の果報は 僅かな時間で、それらのすべてを一つも残さず、知り尽くすだろう。

あらゆる方向の数えられないほどの仏、百の福相を身に付けて衆生の為に教えを説くと、衆生はこれらを一つも、 残す事無く聞いて、良く心に刻み忘れ去る事が無いであろう（受持）。

数限り無い意味を持った教え（無量の義）を考えながら、教えを説く言葉も、また数限り無い言葉であった。 しかし、始から終りまで、それを忘れたり、間違ったりしないのであった。

法華経を深く心に刻んでいる為に、すべて残さず、この世に存在する有形・無形の物（諸法） の特徴（相）を知り、また、正しい道理（義）に従がって、それらがこの世に現れるまでの訳（次第）を理解し、文字や言葉（名字語言） を駆使して知る限り所を演説するであろう。

この人の説く内容は、すべて過去の仏（釈迦）の教えであり、この教えを説くのに様々な例えを挙げながら、話を進めるとしても、 大衆を前にして恐れを懐く事が無いのである。

法華経を忘れ去らぬ者は、その意根が汚れていない事は次の通りである。未だ、迷いを断っていないと言えども、 この様な特徴（相）があるのである。

この人はこの仏の言葉を忘れ去る事無く、希に見る境地に安住して、 すべての衆生から喜ばれ、尊敬と親しみを持たれるだろう。

そして、幾千万種の巧みな仏の言葉（善巧）を自ら語って、物事を良し悪しを判断させながら(分別）、説くであろう。 それは、法華経を心に刻んでいるからである。”