南無妙法蓮華経
----妙音菩薩品偏----

その時に、
釈迦牟尼仏は偉大な人間だけが持っている身体的特徴の三十二相の肉髻（にっけい）相から 光明を放したのである。

更に、みけんの白毫（びゃくごう）相から光を放し、万遍に東方の百八万億那由他と言うガンジス河の砂 の数ほどの諸仏の世界を照らし出されたのである。

そして、この様な無数の世界を過ぎた当たりに一つの世界があって、その国名を浄光荘厳 （じょうこう しょうごん）と言ったのである。

また、その国には仏が居て、名を浄華宿王智（じょうけしゅくおうち）如来・応供・正�ｮ知・明行足・善逝・世間解・無上士 ・調御丈夫・天人師・仏・世尊と名乗っていました。

そして、その仏は数限り無い無数（無量無辺）の菩薩たち、大衆に恭しく敬われながら周囲を幾重にも 取り囲まれて法を説いていた。

また更に、釈迦牟尼仏は白毫の光明で、その国の隅々まで照らし出したのである。 その時、浄光荘厳国のすべての人々の中に、一人の菩薩がいて、名を妙音と名乗っていた。

永い年月、すでにその者は何人かの人々に徳と成る本（徳本）を植えながら、 計り知れない百千万億の諸仏に親しみをもって近付き、供養したのである。

そして、一つも残さず非常に奥深い智慧を得て、妙幢相三昧（みょうばんそうさんまい）・法華三昧・浄徳三昧 宿王戯三昧（しゅくおうぎさんまい）・無縁三昧・智印三昧・解一切衆生語言三昧

集一切功徳三昧・清浄三昧・神通遊戯三昧（じんつうゆうぎ）・慧炬三昧（えこさんまい）・荘厳王三昧（しょうごんのうさんまい） ・浄光明三昧（じょうこうみようさんまい）・浄蔵三昧（じょうぞうさんまい）・不共三昧（ふぐさんまい）・日旋三昧（にっせんさんまい） を得る事が出来た。

そして、この様な百千万億と言うガンジス河の砂と等しい数の様々な大三昧を得て、釈迦牟尼仏の光りによって、 その身を照らし出されたのである。

そして、妙音菩薩は浄華宿王智仏（じょうけしゅくおうちぶつ）に向かって明らかに述べた。
”世尊よ。我れ、今まさに娑婆世界に行き、親しみを持って近づきながら礼拝して釈迦牟尼仏を供養し、 更に文殊師利法王子菩薩（最高智を持つ者）・薬王菩薩（最高供養の焼身供養した者）

・勇施菩薩（布施の勇者）・宿王華菩薩（布教を託された者） ・上行意菩薩（布施を志願した者）・荘厳王菩薩（仏教に帰依した者）・薬上菩薩（現世利益） に合って見たいと願っています。”

その時に、浄華宿王智仏は妙音菩薩に告げられた。
”汝（なんじ）、あの国の人々を馬鹿にしながら見、下品で卑しい者たちであると言う想いを生じてはなら無い。

良識ある者（善男子）よ。あの娑婆世界では身分の上下があり、不平等である。更に砂漠（土石）や荒野（諸山）など未開拓の地（穢悪） が充満している。また、仏身は小さくて弱々しく、その仏の多くの菩薩たちも、その姿は粗末なものである。

それに対して汝が身は四万二千由旬（ゆじゅん；10ｋｍ）、我が身は六百八十万由旬である。汝が身の容姿は美しく、 この世界で一番である。また更に百千万の福相を備え、とても美しい不思議な色の光明を放っている。

この理由より汝があの国に行ってあの者達を軽蔑し、そして、仏や菩薩や国土に対して下品で卑しい物であると 言う想いを抱いては成らない。”と

そして、妙音菩薩は浄華宿王智仏に向かって明らかに述べた。
”世尊よ。今、我が娑婆世界に行こうと決めたのは、皆が如来の力や如来の神通遊戯（どの様な境遇でも自由に行動出来る能力） 如来の功徳や智慧で、その身を飾っていたからです。”

この様な訳で妙音菩薩はその場を離れる事無く、同じ所に座って身を動かさずに三昧に入った。そして、三昧の力 をもって耆闍崛山（ぎしゃくつせん）の法座から遠くない所に、 宝石を集めて八万四千本の蓮の花に化身したのである。

閻浮樹の林の中を流れる川から採れた砂金を茎とし、 白銀を葉とし、最も硬い金属（金剛）をひげ根（鬚；しゅ）とし、キムシュカ樹（甄淑迦）の赤い花と同じ色の宝石をそれの土台としていた。

その時に、文殊師利法王子はこの蓮華を見て、仏に向かってはっきりと述べた。
”世尊よ。これはどの様な因縁があって、この様なめでたい前兆がまず先に現れたのであろうか？。

つまり、僅か千万本の蓮華が閻浮檀金を茎とし、 白銀を葉とし、金剛を根として、キムシュカ樹の花と同じ赤色の宝石の土より生えているのか。”

その時に、釈迦牟尼仏は文殊師利に告げた。
”これは妙音菩薩摩訶薩が浄華宿王智仏（じょうけしゅくおうちぶつ） の国において八万四千の菩薩に周りを取り囲まれながらも、

この娑婆世界に来て、我れを供養する為、我が側に仕えて礼拝しょうと望むと共に、法華経を供養してその教えを 聞きたいと望んでいるからである。”

文殊師利は仏に向かって明らかに述べた。
”世尊よ。この菩薩はどの様にして無貪・無瞋・無痴などの善の根本（善本）を植えて、どの様な他者へ恵みをもたらす善行（功徳）を修行すれば、 この様な偉大な神通力を現す事が出来るのであろうか。 或いはどの様な三昧を修行すれば良いのであろうか？。

願わくは、我れらが為にこの三昧の名を説明して下さい。我らも、またこれを修得する修行に励みたいと願っております。そして、この三昧を行って、 この菩薩の姿（色相）、つまり、体の大きさ（大小）や礼儀正しい姿（威儀）や信念をもった行動（進止）を見たいのです。

ただ願わくは、世尊の神通力をもって、彼の菩薩がこの地にやって来た時に、我れらにもその姿を見る事が 出来ます様にお願いしたいのです。”

その時に、釈迦牟尼仏は文殊師利に告げたのです。
”永い間、この悟りの世界に住んでいる多宝如来が、今当に汝らが為にその妙音菩薩の姿を見せて下さるであろう。”

まさしくその時に、多宝仏は彼の妙音菩薩に告げた。
”善男子よ。ここにやって来い、文殊師利法王子が汝の姿を見たいと願っているのだ。”

暫くして、妙音菩薩は彼の国を去り、八万四千の菩薩と共に出発して娑婆世界に来たのである。彼らが通って来た国々は、すべてが六種に震動し、七つの宝の色の蓮の花を降らし、 百千もの天の楽器は、演奏する者が居なくも、自ら鳴った。

この菩薩の目は青い花を咲かす蓮の葉の様に瞳は丸く、その端正な顔立ちは、例えば百千万個の月光をもってしても、 それを凌ぐことは出来いほどであった。

また、肌の色は純粋な黄金と同じ色をして、量る事の出来ない百千もの善行（功徳）で飾れ、 その菩薩の堂々たる風貌や高い教養・礼儀によて作られた人格（威徳）は火が燃え上がる様に勢力があって（熾盛）、その光明の輝きはあらゆるものを照らしている。（光明照曜）

更に、様々な相（三十二相）を身に付け、那羅延天（ならえんてん→仁王＝ヴィシュヌの事） の様に丈夫（堅固）な体を持っていたのである。

そして、七宝の楼台に入ってその空間を昇り始め、地面から高さ、タラ樹（ヤシの樹）の七倍の所まで来ると、 様々な菩薩たちに取り囲まわれ、謹みをもって敬われた後、この娑婆世界の耆闍崛山（きじゃきせん）にやって来たのである。

妙音菩薩が娑婆世界に到着すると、七宝の楼台を降り、高価で百千億する腕輪や首輪なとの装飾品（瓔珞）を持って、 釈迦牟尼仏の所に行き、額に仏の足を付けて礼拝し、腕輪や首輪を差出して仏にはっきりと述べた。

”世尊よ。浄華宿王智仏は世尊に尋ねられていました。
『病も少なければ悩みも少くして体を動かす事も厭わず（軽利）、心穏かに（安楽）暮らしているだろうか。？

体（四大）は健康であるか。 食べ物など（世事）に文句を言わないであろうか。娑婆で生きてる者（衆生）は悟りの境地に導きやすいかどうか。

更に欲に執着して貪る者（貪欲）・自分の意に従わないものを怒り恨む者（瞋恚）・心が揺れ動く為に愚かで道理に暗い者（愚痴） ・身勝手の為に他人の幸せを妬む者（嫉妬）・驕り高ぶって人を見下す者（慳慢）が多いかどうか。

また、親孝行せず、仏道を学ぶ者（沙門）を敬わず、 自分勝手なものの見方（邪見）をして善くない心（不善）を生じさせて 喜、怒、哀、楽、怨などの感情を抑えようとしない者が居るであろうか。

世尊よ。衆生は煩悩魔・陰魔・死魔・天子魔 などの魔物から恨みによる攻撃を受けて、それに服従しないだろうか。 永い間、七宝の塔の中に住み、完全な悟り得た多宝如来は法を聞く為に、やって来るだろうか。』

また、多宝如来にも尋ねていた。
『穏かな暮らし、悩む事も少ないにも関らず、耐え忍ばなければ成らない世界に長らく住んでいるのか。』

世尊よ。今、我れは多宝仏の姿を拝見したいと願っています。 ただ願わくは世尊よ。我れにその姿を教えて、拝見させて下さい。”